Pengertian Ijma. Pengertian Ijma secara terminologi اتفاق جمیع المجتھدین من المسلمین في عصر من العصور بعد وفاة رسول الله صلعم على حكم شرعي 7/15/2011

Ukuran: px

Mulai penontonan dengan halaman:

Download "Pengertian Ijma. Pengertian Ijma secara terminologi اتفاق جمیع المجتھدین من المسلمین في عصر من العصور بعد وفاة رسول الله صلعم على حكم شرعي 7/15/2011"

Yandi Budiaman
7 tahun lalu
Tontonan:

1 Secara Etimologi Pengertian Ijma Kesepakatan/konsensus Yusuf 12 فلما ذھبوا بھ أجمعوا أل یجعلوه في غیابة الجب Maka tatkala mereka membawanya dan sepakat memasukkannya ke dasar sumut Pengertian Ijma secara terminologi اتفاق جمیع المجتھدین من المسلمین في عصر من العصور بعد وفاة رسول الله صلعم على حكم شرعي Bermaksud/membuat Ketetapan untuk Melaksanakan sesuatu Yunus 71 Kesepakatan semua mujtahid dari ummat Muhammad Pada suatu masa setelah wafatnya Rasulullah terhadap suatu hukum syara فا جمعوا أمرمكم و شركاءكم Bulatkanlah keputusanmu dan (kumpulkanlah sekutu-sekutumu) Muhammad Abu Zahroh menambahkan di akhir definisi itu kata yang bersifat amaliyah 1

2 Rukun Ijma 1. Yang terlibat dlm pembahasan hukumnya, semua mujtahid, Jika ada yang tidak setuju, maka hasilnya bukan ijma 2. Semua Mujtahid hidup di masa tersebut dari seluruh dunia 3. Kesepakatan itu terwujud setelah masing-masing Mengemukakan pendapatnya Syarat-Syarat Ijma 6. Yang melakukan ijma adalah orang yang memenuhi syarat 7. Kesepakataan itu muncul dari para mujtahid yang adil (berpendirian kuat terhadap agamanya) 8. Para mujtahid adalah mereka yang berusaha menghindarkan Diri dari ucapan dannperbuatan yang bid ah 4. Hukum yang disepakati adalah hukum syara yang tidak ada hukumnya dalam Al-Quran 5. Sandaran hukum ijma tersebut adalah Al-Quran dan atau hadits Rasulullah Semua syarat ini disepakati Ulama 2

3 Syarat Ijma (yang diperselisihkan) Tingkatan Ijma 1. Para Mujtahid itu adalah para sahabat 2. Para Mujtahid kerabat Rasulullah 3. Mujtahid itu adalah ulama Madinah Sharih (jelas) Sukuti (Diam) 4. Hukum yang disepakati itu tidak ada yang membantahnya Sampai wafatnya seluruh mujtahid yang menyepakatinya 5. Tidak terdapat hukum ijma sebelumnya tentang masalah yang sama Semua ulama secara jelas mengemu kakan pendapatnya Sebagian Ulama diam Atas Pendapat Mujtahid lain 3

4 Tingkatan Ijma Ijma Sharih, kesepakatan para mujtahid, baik melalui pendapat maupun perbuatan terhadap suatu masalah hukum yang dikemukaan dalam sidang ijma setelah masing-masing mujtahid mengemukakan pendapatnya terhadap masalah yang dibahas. Ijma ini bisa dijadikan hujjah dan statusnya bersifat qath iy (pasti) Kehujjahan Ijma Jumhur Ulama Ushul Fiqh berpendapat : apabila rukun ijma telah terpenuhi, maka ijma tersebut menjadi hujjah yang qath iy, wajib diamalkan dan tidak boleh mengingkarinya, bahkan orang yang mengingkarinya diangap kafir Masalah hukum yang telah disepakati dgn ijma, tidak boleh lagi menjadi pembahasan ulama generasi berikutnya, dan karena itu pendapat yang berbeda dengan ijma tersebut tidak bisa membatalkan ijma yang telah terjadi. Alasan ketidakbolehan tersebut, dikarenakan hukum yang telah ditetapkan secara ijma bersifat qath iy dan menempati urutan ketiga setelah Al-Quran, 4

5 Tetapi, Ibrahim Ibnu Siyar Al-Nazzam (tokoh Muktazilah), Khawarij dan Syi ah berpendapat, Ijma tidak bisa dijadikan hujjah. Menurut mereka Ijma seperti yang digambarkan Jumhur tidak mungkin terjadi, karena sulit mempertemukan seluruh ulama yang tersebar di berbagai belahan dunia. Selain itu masing-masing daerah mempunyai struktur sosial dan budaya yang berbeda. Menurut Syi ah, ijma tidak bisa dijadikan sebagai hujjah, karena pembuat hukuma adalah Imam yang mereka anggap ma shum.(terhindar dari dosa) Ulama Khawarij dapat merima ijma sahabat Menurut Syi ah, ijma tidak bisa dijadikan sebagai hujjah, sebelum terjadinya aperpecahan politik di karena pembuat hukum adalah Imam yang mereka anggap ma shum.(terhindar kalangan sahabat. dari dosa) Ulama Khawarij dapat merima ijma sahabat sebelum terjadinya aperpecahan politik di kalangan sahabat. 5

6 An-Nisak : 59 Alasan Jumhur ی اأ ی ھ ا ال ذ ین ء ام ن وا أ ط یع وا الله و أ ط یع وا الر س ول و أ و ل ى ا لا م ر م نك م ف ا ن ت ن از ع ت م ف ي ش ى ء ف ر د وه إ ل ى الله و الر س ول إ ن ك نت م ت ؤ م ن ون ب ا و ال ی و م ا لا خ ر ذ ل ك خ ی ر و أ ح س ن ت ا و یلا Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Taatilah Rasul dan Ulil Amri di antara kamu. Menurut jumhur, ulil amri bersifat umum mencakup 1.Pemimpin agama (mujtahid & pemberi fatwa) 2. Pemimpin negara dan perangkatnya Ibnu Abbas, Ulil Amri=ulama 6

7 Alasan dari hadits : An-Nisak 4:115 و م ن ی ش اق ق { الر س ول م ن ب ع د م ات ب ی ن ل ھ ال ھ د ى و ی ت ب ع غ ی ر س ب یل أمتى لا تجتمع على الخطا ال م ؤ م ن ین ن و ل ھ م ات و ل ى و ن ص ل ھ ج ھ ن م و س ا ء ت م ص یر ا Barang siapa yang menentang Rasul sesudah jelas Umatku tidak akan melakukan kesepakatan terhadap kebenaran baginya dan mengikuti jalan bukan jalan yang salah (H.R.At.Tarmizy) orang-orang mukmin. Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasaianya itu dan لا تجتمع أمتى على ضلالة Kami masukkan ke dalam Jahannam yang merupakan Umatku tidak akan bersepakat dalam kesesatan seburuk-buruk tempat Menurut Al-Ghazali, Surah an-nisa ayat 115, menunjukkan bahwa Allah menjadikan orang-orang yang tidak mengikuti cara-cara yang ditempuh umat Islam sebagai orang yang menentang Allah dan RasulNya, dan orang yang menentang Allah dan Rasulnya itu hukumnya haram. و سا لت الله ألا تجتمع أمتى على ضلالة فا عطانیھا Saya mohon kepada Allah agar umatku tidak sepakat melakukan kesesatan, lalu Allah mengabulkannya ((H.R.Ahamad dan Thabrani) 7

8 Menurut Abdul Wahab Khallaf : bahwa suatu hukum yang telah disepakati seluruh mujtahid sebenarnya merupakan hukum umat Islam seluruhnya. Apabila seluruh umat telah sepakat, maka tidak ada alasan menolaknya. Pendapat Ulama ttg Ijma Sukuti Malikiyah, Syafi iyah dan Abu Bakar Al-Baqillani, berpendapat, ijma sukuti bukanlah ijma dan tidak dapat dijadikan hujjah. Mayoritas ulama Hanafiyah dan Imam Ahmad, berpendapat, ijma sukuti bisa dijadikan hujjah yang qath iy. Al-Juba iy (dari Muktazilah), ijma sukuti bisa dikatakan ijma apabila mujtahid yang menyepakti hukum tersebut telah habis (meninggal semua), karena bila mujtahid (yang diam) dalam persoalan itu masih hidup,mungkin saja sebelum mereka wafat, ada yang membantah hukum tsb. 8

9 Pendapat Ulama Ttg Ijma Sukuti Al-Amidi, Ibnu Hajib, Al-Karkhi, berpendapat,ijma sukuti tidak bisa dikatakan ijma, tetapi dapat dikatakan hujjah yang statusnya zhanniy. Malikiyah, Syafi iyah Al-Baqilani Jumhur Hanafiyah & Ahmad Al-Juba iy Dari Muktazilah Al-Amidi, Al-Kharkhi Ibnu Hajib Ijma sukuti bukan ijma, Tdk bisa Menjadi hujjah Bisa dijadikan Hujjah Yang Qath iy Bisa jadi ijma, Jika ulamaulama masa itu belum wafat Ijma sukuti bukan ijma. tapi bisa jadi hujjah Yang zhanniy 9

10 Alasan Hanafi dan Hanabilah hanya melalui akal (logika). 1. Diamnya para ulama, setelah mengetahui hukum hasil ijtihad para ulama, adalah setelah mempelajari dan menganalisa hasil ijtihad itu dari berbagai segi.para ulama ushul menyatakan : Artinya, diam saja ketika suatu penjelasan diperlukan, dianggap sebagai penjelasan 2.Adalah tidak dapat diterima (tidak layak) jika para ahli fatwa diam saja ketika ada mendengar fatwa ulama lain. 2.Adalah tidak dapat diterima (tidak layak) jika para ahli fatwa diam saja ketika ada mendengar fatwa ulama lain. 10

11 Kemungkinan terjadinya Ijma Jumhur ulama yang menolak kehujjahan ijma sukuti mengatakan bahwa rukun dan syarat ijma adalah kesepakatn seluruh mujtahid yang hidup di zaman terjadinya ijma tersebut, dan masing-masing mereka terlibat membicarakan hukum yang ditetapkan. Sedangkan ijma sukuti merupakan pendapat pribadi yang disebarluaskan, sementara mujtahid lainya diam saja. Diamnya mujtahid tidak bisa dianggap sebagai suatu persetejuan. Maka status ijma sukuti hanyalah zhanniy. Mayoritas Ulama, Tidaklah sulit untuk melakukan ijma, bahkan secara aktual ijma telah ada. Mereka mencontohkan pembagian waris bagi nenek sebesar 1/6 dari harta warisan dan larangan menjual makanan yang belum ada di tangan penjual. Tetapi Ulama : Ahmad bin Hanbal mengatakan, Siapa yang mengklaim adanya ijma, dia sesunguhnya telah berdusta, karena mungkin saja ada mujtahid yang tidak setuju, karena itu sangat sulit mengetahui adanya ijma tersebut. Ulama kontemporer (M.Abu Zahroh, A.Wahhab Khallaf dan Khudery Beik, Ijma yang mungkin terjadi hanyalah di masa sahabat, adapun ijma di masa sesudahnya tidak mungkin terjadi, karena luasnya wilayah Islam dan tidak mungkin mengumpulkan seluruh ulama pada satu tempat 11

12 Bagaimana di era Globalisasi? Dunia seperti Desa Kecil karena teknologi komunikasi (TV,Internet) & transportasi? Terima Kasih 12

dokumen-dokumen yang mirip

KOMPETENSI DASAR: INDIKATOR:

KOMPETENSI DASAR: INDIKATOR: AL-RA YU/IJTIHAD KOMPETENSI DASAR: Menganalisis kedudukan dan fungsi al-ra yu atau Ijtihad dalam agama Islam. Mengidentifikasi berbagai karakteristik yang berkaitan dengan al-ra yu/ijtihad INDIKATOR: Mendeskripsikan